好的风水墓地5看篇
1、看地势
从墓地风水来说，坟墓不能选择在高山绝境，更不能在低洼湿润的中央，地势要平整，与四周环境构成持平的空中。
2、看四周环境
墓地四周五十米以内不要呈现任何明显的低陷、洼地、公路等，这样会冲撞去逝的人。不要选择有高压线经过的墓地，否则主家运衰退。
3、看明堂
何谓明堂，就是坟墓正前方的位置。从风水的角度来看，墓前开阔平整，就是成为上好风水坟墓的主要要素。若是墓前有障碍，有源头不明的流水等等都是不好的。
4、看依山傍水
依山傍水，是风水中墓葬地的条件之一。特别是墓地背后有靠山，后人的开展稳定，意味着后人有靠。墓地风水规则中“山主人丁、水主财”，依山傍水的墓地风水不错。
5、看花草
墓地风水考究“天人合一”，与大然越接近的坟墓在风水中就越是上好的墓葬地。坟墓四周的土地肥美，花草丛生的中央，一定是十分好的坟墓选择地点。
好的风水墓地格局考究篇
1、太阴穴得位出煞局
坐巽巳向干亥，右水倒左出辛方，当面天马山作案，坐巽巳本宫，子孙富贵多财禄，若坐巽巳为得位矣。
2、中阳穴得位出煞局
坐坎向离，左水倒右出丁方，当面有尘峰，名既济穴，坐坎宫为得位矣，顶龙如葬，以左边进神水上堂，出大富贵。
3、中阴穴得位出煞局
坐离向坎，左水倒右出癸方，当面有云水大案挨金剪穴，结穴多成火字形，离龙大拜，故主贵，必要云水压穴星，离为以，外明而内暗，居南方为得位矣。
4、少阳穴得位出煞局
坐艮向坤申，右水倒左出丁方，对面三台案，坐艮寅为得位，结穴自土星角出，收右边进神水过堂，必定人丁大旺，富贵双全。
5、少阴穴得位出煞局
坐庚向甲，左水倒右出乙方，当面玉尺案，结穴窝中出乳，其卦上缺浅凹脑，必有鬼睹禄山，若坐庚酉为得位，财丁两旺，科甲满门矣好的。
6、老阳穴得位出煞局
坐干亥向巽巳，右水倒左出乙方，对面有峨眉山案，坐干宫为得位，子孙富贵，位列三公也。
7、老阴穴得位出煞局
坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方顶龙，如葬，即为得位，富贵绵长，人丁大旺也。
8、太阳穴得位出煞局
坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前见蝙形案，坐于甲、卯为得位，子孙永远佩金鱼，富贵双全，威德远震矣。
好的风水墓地准绳篇
1、屈曲蜿蜒的准绳
过去的四合院，寺庙，对着大门都有影壁，它们的作用就是防止直通，阻挠正面冲撞而来的煞气。好的墓地风水怎样寻觅?风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不只有风水所讲的实践效果，还具有共同的艺术效果，如江南的园林建筑.明堂开阔的准绳古代有人出了名、当了官或者发了财，人们常常会谈论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。
什么是好的墓地风水?风水学以为明堂开阔有利于孕育人材，开展事业，既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片宽广平整的中央，明堂开阔，奄奄一息，才干出路无量。墓地不宜设在窄小局限的山谷。回归自然的准绳如今的城市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还便当，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作、效率，墓地则讲求自然，天人合一。
2、依山傍水的准绳
依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的漂亮环境，也是好墓地的根本准绳，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意义就是择山，能够令后世人丁兴隆；择水，能够令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就似乎没有灵魂，风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。“山主人丁水主财”是调查墓地风水扼要亦是精辟的一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之。“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比拟多的话，这是风水对墓地的周边地形的实践上就是四面环山，中间是一个宽阔的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“葬”字上也有表现，就是葬字下面的“廾”（发音拱），意义是双手捧着，双手并在一同捧着，构成了一个中间凹陷的穴窝，古人以为这就是一个好的葬地，说葬字自身就表现了古人的殡葬观。
3、上风上水的准绳
墓地也考究“上风上水”，北京上风上水的方向是西北，明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是依据北京的中轴线肯定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。
风水的意义在于协助人们择吉避凶，这与办丧事选墓地希望让逝者安息，生者安心的动身点是分歧的。至于风水能否会福荫子孙，人旺业兴，则是仁者见仁，智者见智，择一块吉壤福地，总不会错的。
听说大名鼎鼎的建筑巨匠贝聿铭，超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时分都会参考风水的要素。中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的，北京城就是一座地地道道的风水之城，要理解风水，不能不来北京，阳宅不能不看紫禁城，阴宅不能不看十三陵.概括地讲：山川有灵无主，尸骨有主无灵。若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去，则可使无灵的尸骨有了灵气，无主的山川有了主人。这在“风水”学上叫“理气”。理气好对后人会有极大的福荫，财、丁、贵、寿均可于此而出。
远古时期殡葬极为简易，随着人类社会的开展，对死者的掩埋问题，逐步开展成为一件大事。保管下来的许多重要文物古迹，不少就是坟墓的遗址遗物，如的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。中国至春秋时期时，孔子鼎力倡导“孝道”，厚葬之风日盛，历代不衰，并逐步构成一套盛大复杂的祭奠礼仪制度和墓葬制度，以及种种考究。
于是，坟墓被以为是安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之孝，下以为启后之谋。上至皇帝，下至百姓，对坟墓的安顿均格外注重。而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师），更以阴宅为先务之急。
风水理论以为，祖墓的风水，会影响后人的命运；而一国之君陵墓的风水，则会影响整个国度的命运。历代的皇家陵寝都非常注重选择陵穴，以图皇权永固。皇陵普通都位于京师左近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安左近；而元、明、清三代均以北京为京师，这三代的皇陵皆位于北京左近。唐朝帝王陵墓区，散布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之干县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西绵亘三百余里。唐陵的特性是“依山为陵”，不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开“山陵”之先河。十八座唐陵中，仅献陵、庄陵、端陵位于平原，余均应用自然山丘，建筑在山岭高峰之下，居高临下，构成“南面为立，北面为朝”的形势。昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀，海拔1888米，南隔关中平原，与太白、终南诸峰遥相对峙。东西两侧，层峦起伏，沟壑纵横，愈加烘托出陵山主峰的险峻宏伟。除了周围山峦的护卫之外，更有泾水环绕其后，渭水萦带其前，山水具佳，愈加显得气势磅礴，蔚为壮观。由昭陵主峰迤逦而南，有167座功臣贵戚陪葬墓，占地约30万亩。
李世民的玄宫居高临下，陪葬墓列置两旁，烘托出昭陵高高在上的气概。干陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，坐落在干县西北的梁山上。据《新唐书？高宗本纪》记载，李治于光宅元年（684年）葬于干陵，神龙二年（706年）重启干陵墓道，将武则天合葬于墓中。梁山海拔1049米，呈圆锥形，山巅三峰屹立，北峰居中高，即干陵地宫所在，为陵之主体，与九峻山遥相比峻。南面两峰较低，东西对峙而形体相仿，犹如自然门阙华表捍陵。上面各有土阙，望之似乳头，俗称“奶头山”。梁山东有豹谷，西有漠谷，整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体。干陵因山为陵，以山为阙，气势宏伟，范围庞大，陵园有内城外成之分。内城的南、北、东、西城垣基址水平分别为1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门。陵园内有石刻群，除内城四门各有一对石狮，北门立六石马（今存一对）外，其他石像均集中排列在南面第二、三道门之间……从南至北，计有华表、翼兽、鸵鸟各一对，石马及牵马人五对；石人十对，还有无字碑、述圣碑和六十一个“蕃酋”像，丝毫不减皇宫之气度。古代的风水选址，除了生态、实利功用以外，还是一门艺术，其对环境景观的组织是非常注重的。在古代，万物有灵的观念招致了山川自然崇拜，并逐步开展成为敬祀天地日月山川的国度祀典。
人们崇尚自然，酷爱自然。“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的肉体、人伦道德及社会次序拟态于自然，并以此寄予他们的生活理想。在风水的观念中，什么好的墓地风水?也常包含着一种追求漂亮的、心旷神怡的自然和以为环境思想。
4、明堂开阔的准绳
古代有人出了名、当了官或者发了财，人们常常会谈论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰、名堂开阔。风水以为明堂开阔有利于孕育人材，开展事业，既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片宽广平整的中央，明堂开阔，奄奄一息，才干出路无量。墓地不宜设在窄小局限的山谷。这样会让后人，眼光短浅，一无事成。
5、墓地风水好的准绳条件
（1）大的公墓环境，靠山要大，山后还要有山，这叫父母山；
（2）左右要山向护卫，就像一个太师椅，后山要高，左右护卫山向要低；
（3）前方要有山向，要远；
（4）中间名堂要宽要大、宽，能容千军万马；
（5）中间要有水系环绕。
好的风水墓地规划篇
风水早应用于陕西黄帝陵，黄帝是中华民族的祖先，遵照易的思想，天子居中，部落酋长所在地--中部村，至今村名照旧，前有黄帝手植柏树，至今尤在，黄帝陵下沮水河S弯转经过两侧，南岸印台山，北岸盘龙岗，构成自然八卦极图上的两个阴阳鱼眼，黄帝陵在盘龙岗上，四周山峦以"四灵"之形定名：龙、虎、龟、凤。这是早的风水格局，东青龙，西白虎，南朱雀、北玄武。用四灵兽喻四方。可见，《易》在风水上应用由来已久。汉人以为葬地的选择与子孙的穷达寿夭、贫富吉凶有极大关系。他们坟墓择吉地之观念由来已久。晋郭璞《葬经》即讲墓地与后世的盛衰。民间看墓地的术士称"风水com/yinzhai/93014.html"。大多考究"龙脉地穴"、"水法""砂法"等。例如：山势喜两头尖，忌两头垂，俗谓"装担山势两头起，世代儿孙富贵是，若然山势两头垂，儿孙乞食无去回。"水忌冲射，水法曰："水深处民多富，水浅处民多贫。"砂忌斜、臃、肿，砂法有三：富、贵、贱。肥、圆、正为富局，秀、光、丽为贵局，斜、臃、肿为贱砂。一个规律，喜自然壮美，忌天文坎坷乖僻。
人人心中都有这样一份乐土，可颐养天年，让人乐而忘忧，恋恋不舍，由是韦浣花唱道，“人人尽说江南好，游人只合江南老。”失意的张公子在纵游淮南时，留恋于“无赖”的扬州，竟叹曰：“人生只合扬州死，禅智山光好墓田。”是什么样的山水？怎样的景致竟让这样唐朝大诗人想在本人百年之后留于此处？“禅智山光好墓田”，禅智山，是指当时江都县西的蜀冈（一名昆冈）。此地所产的茶，极像川中的“蒙顶”茶，称为蜀冈。看来也是由于禅智寺而得名的。据《宝佑志》所载：禅智寺，“旧在江都县北五里，本隋炀帝故宫”。既是以朴素而出名的隋炀帝故宫，其山光水色之秀美，自可想见。由故宫遗址而作好墓田当是理想之所。
江南佳丽地，灵秀处颇多。青山绿水中，历代名士更钟情于此为埋骨之处。这就要说到如今人们都很关怀的一个问题，墓田环境的问题，从古至今，一家之主、孝子贤孙们为其家族，早早就请了堪舆师，选好了上佳的环境宝地，作为阴宅。选坟地，这是一定马虎不得的。选好福地，当然不只可表后代慎终追远之意，更能让逝者安心，致使荫庇子孙，为后人带来福泽。假如选了穷山恶水之地，则结果堪忧。
堪舆鼻祖——东晋学者郭璞在《葬经》曰：“气乘生气也”、“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之堪舆。”乘生气之理，是堪舆学中的主题。所谓生气，就是指游走于黄土中，可旺福旺宅旺人的力气。生气可均衡阴阳、生发万物，墓地得之，其主人子孙后代也可安全有福，富贵显名。
从上面所讲两首千古名诗也可看出，所谓堪舆宝地，自然是青山绿水，景色秀丽的所在。墓地要选清净之处，前方视野开阔的中央。就是我们在讲阳宅环境时，常提到的明堂要开阔。经常会有些人兴旺了，当官提升了，人们就会听说“某某家祖坟冒青烟了”。祖坟对后人起着庇佑的作用。从堪舆学上讲，明堂开阔，对人才的生长和开展极为有利，无论是学业运、事业运、财运等等均是如此。在选择坟地时，考究“登山看水口”，“入穴看明堂”，明堂开阔，有无限开展的空间，自然是前程远大。
在风水规划中，我们常讲到“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”，同样适用于阴宅规划。这就是对坟地四周环境的请求，即四面环山，中间是个宽阔的盆地，堪舆中讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山上叫做“砂”。众多皇陵和名人陵墓莫不以此为根据。同样，堪舆中藏风聚气的环境中，风要迂回而来，缓缓而进，堪舆学主张“直则冲”、“曲则顺”，古人考究的曲径通幽，在古建中也考究，进门之始，要有一翠障或一影墙、玄关，挡在前面，否则人一进来，园中一切之景悉入目中，又有何趣。而这影壁、翠障或是玄关不只为趣，更是因营造好环境而生，就是要用它们来防止、阻挠冲撞而来的煞气。墓地又要怎样做到这些呢？不用说，自然是曲径通幽了。
“山主人丁水主财”是调查墓地环境好坏的经历“入山寻水口，登穴看明堂”，当堪舆师实地调查阴宅环境之时，先要看此处能否有水？源头死水来自何处？下游到哪里？山环水抱历来极被堪舆师所重，因其可使墓地生气凝汇集合而不被风吹散，郭璞在《葬经》中说：堪舆之法，得水为上。藏风次之。由此，也就得出也，水的面积越大，聚气也就越厚，财富自然也就越积越多。
好的风水墓地选址立向篇
1、四周建筑
选择墓地一定要留意四周的建筑，假如墓地滴有建筑，如桥梁、村庄，火窑、工厂等，一定要在明堂外50-100米，名叫外案山，都为不祥之物，十年之久家人必有小功名呈现。
相应地，四周建筑如只离坟明堂3-10米，则为凶象。其家人时运不济，破财连续，假如四方全有，更有考证。坟墓不能选址神前庙后，如要选此地叫做占神灵风水，会惹起神鬼之怒，其家凶祸无比。
2、坐山立向
凡坐山立向，先要观山水堂局能否圆满，即要来龙之入首处山不气蓄，形止聚气，有山有水，山管人丁，水管财富。福力厚薄，由堂局之圆满大小而定。勾搭小地，福力较薄，圆满壮观，福力较厚。峦头决议后人之成就，向水决议后人之财富。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为准绳。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之止境。
3、有龙脉
好的墓地必需要有龙脉，龙脉指的是可以见到光的山。在山地上寻觅比拟平整的地势建墓，意义就是有山神镇压，野鬼不敢前来打搅。好的墓地，一定要有水，山位阳，水为阴，要做到阴阳调和。双水环绕，真龙显象。很多的古墓都在河道上挖出来的，就是由于这个。有山有水有植物，那才是比拟好的墓地风水宝地。
